把雪漠手脚西北体裁杰出代表的作者，仍是变得不必置疑，透露雪漠的作品也就离不开对“西部”这个大布景的主持。此前，我少见年平方到新疆的造就，仅仅咋舌于渺无人迹，当然的荒蛮与情面的质朴。今天盛夏，我去了一回祁连山脉，对雪漠及西部作者的透露又有了更多理性的造就。西部和东部、南部恍若两个天下。在西部，哪怕普通老庶民附近上门，启齿缄口都跟你讲伏羲，那边到处都是古迹，提及来都是伏羲期间梗概古丝绸之路留传住来的故事。到街上或荒野走一走，很快就会遭逢历史古迹，即便一块石头都有某种说法，仿佛夙昔的期间、故去的东西，随时都会在那块地皮上回生。因此，对西部作者来说，历史感是一个相称径直的造就，日常生计中就有。他们对地面、当然、历史、鬼魂都很纯属。比如，在西部乡下，跟鬼魂对话、跟神灵对话，对普通老庶民来说是一个许多数、很平方、很径直的造就，而这在城市东谈主看来是弗成想议的。
虽然，雪漠并不是径直把日常造就摹仿进作品，而是站在西部的地面上，激活了西部的文化底蕴、历史传承，以及那种来舒畅地的气味。西部有许多看起来秘要的据说、造就和体验，在这种造就的基础上去筹谋雪漠，就会发现，他确乎能在我方的作品中，把西部神话再行激活，再行建构起一个神奇的超验天下；也能在这么一个后当代期间，以体裁的神志挑战咱们的嗅觉神志。这是雪漠作品的一个专专诚想。
不外，《野狐岭》最雄壮的是它传递的那种价值不雅，它对咱们夙昔的善恶、东谈主神、东谈主与动物等学问提议了挑战。从写稿之初驱动，雪漠的作品耐久有一个主题，即咱们东谈主间的善恶其实有着许多可质疑的所在。这部作品再次强调了雪漠的越界造就。对于如何爱动物，如何透露当然，雪漠在作品中进行了相称斗胆的探索。据说雪漠平方一个东谈主跑到大漠里修王人，是以当然界的一切，都相称当然地参加了他的作品。《野狐岭》以相称多的篇幅刻画了骆驼，相称纯真。比较狼而言，骆驼很难写。雪漠笔下的骆驼却相称雅致、透顶。《野狐岭》中，他写了不同的骆驼，都有显明的个性，黄煞神、老褐、俏寡妇、长脖驼、白驼等等，都写得像东谈主，具有东谈主的性情和热枕。雪漠喜爱动物，喜爱骆驼，但子非驼，焉知驼之乐、之苦、之悲？除了拟东谈主化还能如何呢？这是尽可能与动物对等、透露动物的最佳神志了。是以，雪漠对骆驼的刻画，翌日可能会成为绝笔。并且，雪漠作品确乎让咱们对人命、天下和当然有了想考，传导了一种东谈主文情愫，对东谈主和当然相处、东谈主和动物相处、东谈主和神相处、东谈主和灵魂相处以及超过人命界限的一种可能性，都作出了难得的探索。
其实，动物问题亦然后当代典型的主题。德里达有一篇著述《我所是的动物》，开启了后当代“发现动物”的范围。在理性目标期间，东谈主是中心，当代玄学一切都要回到康德，即东谈主是主体，东谈主是起点，东谈主的主体性被抬到最高。因为东谈主是有理性的，能自我发蒙的，是以“回到理性”决定了通盘当代玄学的走向。从某种真谛上说，康德擢升了当代好意思学也划定了当代好意思学的标的，理性自发亦然手脚审好意思合礼貌盘算推算划性的主体依据，在这一齐理上，康德也适度了当代好意思学。从好意思学的真谛上来看，尼采是反康德的，尽管扫数发扬尼采的东谈主都不肯把尼采放在康德的对立面上，但尼采的酒神狄奥尼索斯精神本人，即是要冲破康德的审好意思理性基础。不错说尼采开启了福柯、德里达、巴塔耶等东谈主向开脱理性拘谨的标的迈进，在这个历程中，咱们会看到理性是如何完全抛离了理性，消解了理性的十足巨擘。在这个消解的历程中，东谈主手脚理性的最高期骗者的地位，也受到了减轻。是以，德里达的“发现动物”，对通盘后当代玄学的影响相称之大。“东谈主理所虽然在动物之上”这一不雅点在后当代仍是被颠覆了，东谈主和动物变得对等了，梗概说东谈主莫得任何权益屠宰动物，也莫得任何权益鄙弃动物。是以，德里达说的“我所是的动物”，东谈主如何尊崇动物，就成了后当代伦理的一个基本司法。
在释教天下中，东谈主和动物亦然对等的，是不分上下的。由此再回过甚来看雪漠的作品，就会感受到，他的想想既有最旷古的神话特征，也有后当代的特征。其实，“后当代”这个词今天仍是变得有些古旧了，但咱们应该再行激活它，让它领有一种愈加充沛、愈加簇新的活力。
雪漠在《野狐岭》中有大的构想，他要冲破整一性——那种以东谈主物中心的事件性组成的故事设立起来的逻辑陈迹。雪漠破耗许多文字刻画动物，它们手脚一种人命个体被突显出来。东谈主也就不再是演义建构起来的运道之网的决定力量，东谈主亦然人命个体，扫数个东谈主的运道其实都落入了虚空的布景中。东谈主物的交加和分岔，不再是为了推行的一种行动，可达到的商酌和完成的成果，东谈主物仅仅在活动，在大漠的布景上，在社会悠扬和反叛冲动的推行性上，但这一切如故归于无疾而终。虽然，这并不虞味着这部演义就参差无序，雪漠如故遐想了一些东西王人集耐久。这些都标明他想作叙述的探索，同期赋予演义结构以极度功能。然而，莫得东谈主不错起到本色的中心化的摆布作用，也莫得中心化的不错完成的故事性。但这部演义从片段的角度来看，亦然有许多精彩之处的。
虽然，就雪漠演义的这种写法，详情会有不同的不雅点，甚而会激励不同的争议，比如说是要故事性如故要有更明确的一语气性？强调东谈主与动物的对等相关也可能并不妨碍东谈主的勇士目标传奇的张开，事件性不错收集成为一个有机的举座，它会使演义的结构在里面再行聚焦起来。虽然，这么神话想维就不彻底，但演义想维会更出色。有些读者可能会合计：要是雪漠不那么激进，他的演义可能会更精彩。
这部演义在主题真谛上追求的，不是全部故事和东谈主物恢弘之后具有可归纳的真谛，而是追求一种纯正概述的运道，一种弗成知的势必会消失为无的一种运道，只好东谈主的身影留住来，如同鬼影或魂洞开常。这是雪漠缓和的，亦然咱们读收场这部演义所难以宽心的。
（作者系北京大学中语系解说）
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